【摘要】 這本書(shū)會(huì)告訴你，人類(lèi)將何去何從。 【引言】 “天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”
——《莊子·齊物論》
Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going? 公元前的古希臘哲人很早就開(kāi)始思考這些形而上的問(wèn)題，但是這些有關(guān)人生終極意義的疑問(wèn)，在歷經(jīng)數(shù)千年之后，其答案終究還是云中霧里、面目模糊。
我到底是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我究竟要到哪里去?人類(lèi)以及人類(lèi)社會(huì)終會(huì)變成什么樣子?《第三次飛躍》的作者劉玉君先生，試圖從他的角度，給出一些全新維度的思考。 人類(lèi)最終要到哪里去，歸宿在何處?人的生命是否隨肉體死亡而消失?是否存在靈魂、來(lái)世、神靈、天堂?人類(lèi)為什么有善惡感?人的命運(yùn)究竟是確定的還是未定的? 在《第三次飛躍》中，作者以最新科技成果(包括宇宙科學(xué)、新物理學(xué)、信息科技、生命科技、智能科技等)作為主要證據(jù)，并以大量的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和典故作為事實(shí)證據(jù)，進(jìn)行了充分論證和探究，還通過(guò)科學(xué)推想、內(nèi)心感悟和遐想等并汲取先人智慧進(jìn)行了大膽預(yù)測(cè)和展望。指出人類(lèi)將要實(shí)現(xiàn)第三次進(jìn)化飛躍，成為超越生死、變化無(wú)窮并能在宇宙中自由自在生活的宇人;人的生命不會(huì)隨肉體死亡而消失，將永存，宇宙是人的生命和人類(lèi)最終歸宿。有神論中所謂靈魂、來(lái)世、神靈、天堂等并非只是出于想象，而是隱含人的生命本質(zhì)、人類(lèi)進(jìn)化終極目標(biāo)及其歸宿等信息，這是許多人深信不疑的深層原因。善惡感緣于人性中的神性和獸性。人及人類(lèi)命運(yùn)是確定的，但主觀因素是不可或缺的。 自2013年出版發(fā)行以來(lái)，《第三次飛躍》引起了相關(guān)方面關(guān)注，作者曾因此受到中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)、中央黨校、中國(guó)社科院、中國(guó)人民大學(xué)等單位聯(lián)合邀請(qǐng)，參加了由全國(guó)哲學(xué)工作者代表參加的“馬克思主義理論創(chuàng)新研討會(huì)”，在會(huì)上發(fā)言介紹該書(shū)，引起與會(huì)者濃厚興趣。由于書(shū)中觀點(diǎn)超越了有神論和無(wú)神論等傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的認(rèn)知局限，因此有些學(xué)者認(rèn)為，該書(shū)有可能將引起人類(lèi)新的思想革命。 在劉玉君看來(lái)，進(jìn)入科技文明時(shí)代的人類(lèi)已開(kāi)始擁有神的能力——科學(xué)技術(shù)，需要神性駕馭。但受到獸性困擾的人類(lèi)常常濫用科技力量，導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)加劇，威脅人類(lèi)生存。只有加速人性進(jìn)化，強(qiáng)化神性，才能駕馭科技力量。傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論在促進(jìn)人性進(jìn)化方面的作用日漸弱化，需要建立新的認(rèn)識(shí)論。圍繞人類(lèi)進(jìn)化終極目標(biāo)、路徑及其歸宿形成的終極進(jìn)化論，超越了有神論和無(wú)神論的認(rèn)知局限，是認(rèn)知第三次飛躍。終極進(jìn)化論可為科技文明發(fā)展確立方向目標(biāo)和路徑，使人生擁有方向感、歸宿感和使命感，有利于促進(jìn)人性進(jìn)化，強(qiáng)化神性，增強(qiáng)駕馭科技力量能力，促使人類(lèi)走上健康的進(jìn)化發(fā)展之路。 第三次飛躍、宇宙智慧因子、終極進(jìn)化論 對(duì)話劉玉君 Q：怎么理解這句“第三次飛躍”? A：人類(lèi)進(jìn)化已經(jīng)歷兩次飛躍。從原人到智人是第一次進(jìn)化飛躍，智人因智慧超群而遠(yuǎn)離普通動(dòng)物，成為地球精靈。從智人到文明人是第二次飛躍，文明人有更高的精神追求，比如期望成仙成佛、進(jìn)入天堂享受永恒，可視為對(duì)進(jìn)化發(fā)展終極目標(biāo)和歸宿的潛意識(shí)追求和向往，是第三次飛躍前的精神準(zhǔn)備。大力發(fā)展科技，使宇宙科學(xué)、新物理學(xué)、信息科技、智能科技、宇航科技和生命科技等領(lǐng)域呈現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展，可視為第三次飛躍前的能力準(zhǔn)備。而人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)第三次飛躍——成為超越生死、變化無(wú)窮并能在宇宙中自由自在生活的宇人。宇宙是人類(lèi)的最終歸宿。 Q：何為“宇人”? A：人類(lèi)是“宇”演化的產(chǎn)物，人的意識(shí)源自腦信息場(chǎng)，行為受腦信息場(chǎng)支配，而腦信息場(chǎng)源于宇宙信息場(chǎng)。因此，人類(lèi)思想行為及所創(chuàng)造的一切文明成果都可從宇宙中找到緣由，所有問(wèn)題都可從宇宙中找到答案，其中包含人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展趨勢(shì)、途徑及終極歸宿等問(wèn)題的答案。 宇宙要實(shí)現(xiàn)自覺(jué)演化需要智慧，智慧生命就是作為宇宙智慧因子而產(chǎn)生的，人類(lèi)已具備智慧生命天賦。已擁有知曉天機(jī)智慧的人類(lèi)是不會(huì)甘心永遠(yuǎn)待在地球巢穴的，受冥冥之中的宇宙演化規(guī)律信息驅(qū)使，終將實(shí)現(xiàn)第三次進(jìn)化飛躍，進(jìn)而成為宇宙的智慧因子——宇人。宇人是超越生死、變化無(wú)窮、自由自在并能影響宇宙萬(wàn)物演化的宇宙精靈。宇宙賦予人類(lèi)的神圣使命，就是要促進(jìn)宇宙走上自覺(jué)演化之路。 Q：怎么看待有神論、無(wú)神論和終極進(jìn)化論? A：有神論里有一些很質(zhì)樸的認(rèn)知，有必要進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。運(yùn)用現(xiàn)代科技成果剖析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有神論中所謂靈魂就是人的生命信息，肉體受命有限，而生命信息缺可以存在下去。神靈就是人類(lèi)進(jìn)化終極目標(biāo)——宇人，天堂就是未來(lái)宇人與宇宙融為一體的宇人世界，是人的生命及人類(lèi)的最終歸宿。有上述可見(jiàn)，有神論是對(duì)人的生命本質(zhì)、人類(lèi)進(jìn)化終極目標(biāo)和歸宿的潛意識(shí)反映和表達(dá)，有神論的產(chǎn)生標(biāo)志著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力實(shí)現(xiàn)第一次飛躍。 無(wú)神論認(rèn)為人死后不存在靈魂和來(lái)世，宇宙中不存在神靈和天堂，世界萬(wàn)物演化被自然規(guī)律統(tǒng)治著。無(wú)神論的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類(lèi)覺(jué)醒，是人類(lèi)認(rèn)知能力第二次飛躍。 終極進(jìn)化論可視為無(wú)神論發(fā)展和升華，是對(duì)有神論否定之否定，標(biāo)志著人類(lèi)認(rèn)知能力進(jìn)化第三次飛躍建立在科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)上的終極進(jìn)化論，解決了人的靈魂歸宿和人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展終極目標(biāo)及其歸宿等問(wèn)題，即可滿足人的心靈需求，又可為科技文明發(fā)展指明方向，故可贏得科技文明時(shí)代人們信服，進(jìn)而奉為信仰——終極信仰。終極進(jìn)化論超越了有神論和無(wú)神論認(rèn)知局限，使兩者之間不再是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而是對(duì)人類(lèi)不同階段的認(rèn)知境界的反映和表達(dá)。
作者簡(jiǎn)介
劉玉君，江蘇省連云港人，1960年生，高級(jí)工程師。給排水專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)后，參加經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)和法律專(zhuān)業(yè)研究生班學(xué)習(xí)。從事城市給水工程設(shè)計(jì)與施工、水廠生產(chǎn)技術(shù)管理、市政公用事業(yè)管理等工作，后在市行政機(jī)關(guān)從事管理工作。多次獲得科技成果獎(jiǎng)，在省級(jí)以上刊物發(fā)表各類(lèi)學(xué)術(shù)文章十余篇。工作之余對(duì)宇宙、生命、微觀世界、神話、人類(lèi)命運(yùn)等領(lǐng)域頗感興趣，尤其喜歡在家鄉(xiāng)充滿神奇色彩的花果山中感悟自然，經(jīng)悉心研究，撰成此書(shū)。 |
