國無誠信，無以立本；人無誠信，無以立命；社會無誠信，無以和諧有序。 
獻(xiàn)禮新中國成立70周年重點(diǎn)圖書
《誠信中國》
閻孟偉著
江蘇人民出版社
2019年8月版 內(nèi)容簡介：在我們的民族文化傳統(tǒng)中，誠信精神源遠(yuǎn)流長，是滋養(yǎng)我們的寶貴財(cái)富。但是，當(dāng)我們闊步進(jìn)入現(xiàn)代社會的發(fā)展階段時(shí)，為什么仍然出現(xiàn)誠信缺失現(xiàn)象？我們應(yīng)當(dāng)采用怎樣的發(fā)展策略，才能強(qiáng)化人們堅(jiān)守信念，從而使誠信精神和誠信原則有效地貫徹到我們社會生活的全部領(lǐng)域？本書著力分析了我國傳統(tǒng)誠信文化的可貴精神和歷史局限，分析了現(xiàn)代社會中導(dǎo)致誠信缺失的基本原因，探討了現(xiàn)代社會中誠信體系的運(yùn)行機(jī)制和建構(gòu)誠信系統(tǒng)的基本要求。
作者簡介：閻孟偉，吉林海龍人，1953年1月生?，F(xiàn)任南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、南開大學(xué)當(dāng)代中國問題研究院常務(wù)副院長，加拿大薩斯喀徹溫大學(xué)客座教授。主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)。共出版學(xué)術(shù)專著9部，主編學(xué)術(shù)文集12部，在國內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文120余篇。 誠信之于我們 “誠信”，簡單地說，就是誠實(shí)守信、履諾踐約，由此形成人們之間相互信任、相互依賴的關(guān)系，并通過這種互信而達(dá)到相互結(jié)合、團(tuán)結(jié)互助、共存共生。所謂社會原本就是由人們之間各種各樣的交往活動構(gòu)成的，而誠信就是維系人們之間交往活動的須臾不可斷裂的紐帶。因此誠信之于我們的生活，有如呼吸之于我們的生命。一個(gè)人如果停止了呼吸就意味著生命的終結(jié)，一個(gè)社會如果失去了誠信必將陷入崩潰。
當(dāng)我們走進(jìn)市場，就會看到買者和賣者之間的那種不言而喻的默契，買者把錢交給賣者，賣者把貨遞給買者，一來一往就像呼吸一樣自然。而這看似極普通的交往就是憑著買賣雙方的互信維系著的，賣者確信把貨交給買者，買者就一定會履行自己的承諾把錢交給賣者，同樣，買者也會確信，只要把錢交給賣者，賣者就會兌現(xiàn)自己的承諾把貨交給買者。設(shè)想一下，如果買者和賣者都不能履行自己的承諾，二者之間缺乏這種起碼的互信——這種事情在市場上時(shí)而也會發(fā)生——恐怕任何一筆生意都不可能做下去。如果這種情況成為一種普遍現(xiàn)象，那么毫無疑問，用不了多久整個(gè)市場交換活動就會變得混亂不堪乃至中斷消失了。
不僅商品交換活動是如此，其他任何一種交往活動都是如此。人們愿意把錢存到銀行，憑的就是銀行的信用；人們愿意在法院打官司，就是確信法院或法官能夠履行司法公正的承諾；人們愿意相互結(jié)交為友，就是因?yàn)橛亚楸旧砭褪且韵嗷バ湃螢樽顖?jiān)實(shí)的依托；人們愿意購買某個(gè)品牌的商品，就是看重了這個(gè)品牌的商品在質(zhì)量上以及售后服務(wù)上能夠始終保持良好的商業(yè)信譽(yù)；人們愿意把對子女的教育托付給幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，就是相信這些教育機(jī)構(gòu)能夠忠實(shí)地承擔(dān)起教書育人的重大責(zé)任；人們愿意服從國家或政府的領(lǐng)導(dǎo)，就是相信一個(gè)為人民服務(wù)的政府能夠取信于民，能夠真正維護(hù)公民的基本權(quán)益并把國家建成人民的福祉，等等?？傊鐣畹姆椒矫婷嫒缤粡埧v橫交織的網(wǎng)絡(luò)，而誠信就是網(wǎng)中的紐結(jié)，沒有它，這張網(wǎng)必將支離破碎。因而誠信可以說是人類社會交往行動的普遍精神，也是貫穿人類共同生活的根本原則。
于個(gè)人而言，誠信意味著在自己與他人之間建立友好互助的和諧關(guān)系，從而使個(gè)人擺脫孤立無援的困境，并在他人對自己的信任中獲得尊嚴(yán)和人格完善的道德體驗(yàn)。反之，誠信的缺失，則意味著自我與他人交往關(guān)系的惡化，使自我陷入遭受他人排斥、冷漠和輕視的境地。于社會而言，誠信意味著社會成員之間的團(tuán)結(jié)合作，意味著共同生活的和諧、穩(wěn)定與效率。反之，誠信的缺失則意味著共同生活漸趨惡化，初則矛盾叢生、問題百出，終則陷入嚴(yán)重的社會危機(jī)甚或?qū)е鹿餐畹耐呓狻Ｒ虼?，可以毫不夸張地說，誠信是社會系統(tǒng)運(yùn)行的生命線，它不僅關(guān)涉經(jīng)濟(jì)、政治和各項(xiàng)社會事業(yè)能否繁榮，而且也關(guān)涉這一社會中人們的生活是否安康、和諧、幸福。
然而，我們又不能不看到，雖然沒有人會否認(rèn)誠信在社會生活中的重要性，但現(xiàn)實(shí)生活中總是有那么一些人或一些群體，為一己之私，不把誠實(shí)守信、履諾踐約當(dāng)成做人做事的不可動搖的原則，甚至將其踐踏，導(dǎo)致誠信的缺失。特別是在以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會中，誠信精神和誠信原則更是要面對嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟(jì)就是以經(jīng)營主體追求自身的特殊利益或私利為內(nèi)在驅(qū)動力的。如果缺乏完備的市場規(guī)范和嚴(yán)格的市場管理，如果缺乏維護(hù)誠信打擊失信的規(guī)章制度，激烈的市場競爭就會自發(fā)地衍生出各種喪誠失信的現(xiàn)象，如制售假煙、假酒、假藥、假名牌，在食品中添加蘇丹紅、三氯氰胺之類的有害物質(zhì)，還有注水肉、地溝油、毒生姜、毒大米、盜版光盤、假文憑、假學(xué)歷、假證書等等。這些誠信缺失現(xiàn)象的大量發(fā)生，不僅嚴(yán)重地破壞了正常的市場秩序，而且直接危及人們的生活質(zhì)量乃至生命健康，使人們在自身的生存環(huán)境中失去安全感，失去對他人和社會的信任。
我國正處在社會主義初級階段，必須通過市場化改革來實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)與社會現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)。四十年來，改革開放的發(fā)展取得了令國人振奮世人矚目的巨大成就，但同時(shí)也衍生出一系列新的社會矛盾和問題，其中就包括誠信缺失問題。在我國現(xiàn)時(shí)期社會生活中，誠信問題已成為政府高度重視、民眾普遍關(guān)注的重大社會問題之一。黨的十八大報(bào)告把“誠信”列為社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，并針對社會生活“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象”，明確提出要“深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)”。黨的十九大報(bào)告在文化建設(shè)方面也再次強(qiáng)調(diào)要“推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻(xiàn)意識”。這就凸顯出誠信建設(shè)的重要性和現(xiàn)實(shí)性。
誠信，無論是作為人們社會交往的基本原則，還是作為個(gè)人處事待人的道德操守，關(guān)系到社會生活的和諧穩(wěn)定，關(guān)系到社會成員之間的互助合作，關(guān)系到人們共同生活的福祉，關(guān)系到人們所期待的美好生活能否實(shí)現(xiàn)。因此，誠信精神是伴隨著人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展而被歷史地滋養(yǎng)出來的，有著源遠(yuǎn)流長的歷史積淀，盡管在現(xiàn)代社會中，它面臨諸多的挑戰(zhàn)，但失去它，就意味著現(xiàn)代社會將失去存在的根基，陷入極大的混亂乃至土崩瓦解。因此，在世界上各個(gè)民族的文化傳統(tǒng)中都不乏對誠實(shí)守信的推崇贊美和對失信行為的譴責(zé)鞭撻，并使誠信精神通過訓(xùn)誡、寓言、故事、宗教信念得以代代相傳?？梢院敛豢鋸埖卣f，如果人類歷史文化傳統(tǒng)中有什么東西必然會綿延不絕、永不失傳并具有強(qiáng)大的生命力，那就是誠信！如果人類道德文明中有什么東西穩(wěn)固不變、歷久愈新并始終得到人們的崇尚，那就是誠信！就此而論，為現(xiàn)代社會呼喚誠信精神，我們就有必要一方面從歷史文化傳統(tǒng)的發(fā)展脈絡(luò)中汲取誠信精神的思想資源，另一方面從現(xiàn)代社會發(fā)展的基本特征和所面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題中探討建構(gòu)誠信社會的普遍原則和基本策略，從而使我們能夠滿懷信心地步入充滿希望的誠信社會。 | 
