中宣部等五部門(mén)聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（下文簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)意見(jiàn)》）具有很強(qiáng)的時(shí)代性，《指導(dǎo)意見(jiàn)》要求“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，特別指出要“用好網(wǎng)絡(luò)新媒體評(píng)論平臺(tái)，推出更多文藝微評(píng)、短評(píng)、快評(píng)和全媒體評(píng)論產(chǎn)品”。其中蘊(yùn)含著這樣一個(gè)基本判斷：我們文藝評(píng)論的形態(tài)需要足夠豐富多樣，不能落后于新技術(shù)、新媒體的發(fā)展。 新世紀(jì)以來(lái)，許多新的文藝業(yè)態(tài)如網(wǎng)絡(luò)文藝、短視頻、微電影、電腦藝術(shù)、新街頭藝術(shù)等，都是人民群眾在新環(huán)境中為了表達(dá)新生活而創(chuàng)造的新文藝。評(píng)論也是如此，有文藝創(chuàng)作，就會(huì)有文藝受眾，有文藝受眾，就會(huì)有審美鑒賞與評(píng)價(jià)，這審美鑒賞與評(píng)價(jià)就是文藝評(píng)論，不管它們是以什么形態(tài)、由誰(shuí)、在哪兒發(fā)生，它都是文藝受眾對(duì)文藝創(chuàng)作的意見(jiàn)與評(píng)判，都有它發(fā)生的理由與標(biāo)準(zhǔn)。法國(guó)批評(píng)家蒂博代在《六說(shuō)文學(xué)批評(píng)》中說(shuō)，文學(xué)評(píng)論首先存在于讀者閱讀后的討論中，他轉(zhuǎn)引法國(guó)另一個(gè)批評(píng)家圣伯夫的話說(shuō)，“巴黎真正的批評(píng)是在談話中進(jìn)行的”。蒂博代接著補(bǔ)充論述道，這種自發(fā)的批評(píng)還“存在于語(yǔ)言的代用品，諸如通信、日記和私人手記之中?！边@種自發(fā)的批評(píng)不但在空間上分布廣泛，而且在時(shí)間上體現(xiàn)出它的即時(shí)性，顯然這是一種“每日評(píng)論”。只要藝術(shù)欣賞天天在進(jìn)行，那么，批評(píng)就必然是每天如影隨形的。 我們可以在茶館里、飯桌上、地鐵和寫(xiě)字樓里聽(tīng)到“文藝評(píng)論”。在當(dāng)下的生活空間里，到處有休閑書(shū)刊、動(dòng)漫游戲、電視劇、電影頻道和流行音樂(lè)，文藝場(chǎng)所越來(lái)越多，尤其是移動(dòng)終端使文藝接受變得無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。常有暢銷、熱映、熱播的文藝作品，這些都是民眾們談?wù)摰膶?duì)象。我們看到和聽(tīng)到的是樸素、直接、偶然和經(jīng)驗(yàn)化、口語(yǔ)化與片斷化的文藝評(píng)論，成為我們?nèi)粘Ｉ钪须S時(shí)可以出現(xiàn)、又隨時(shí)可以中斷的語(yǔ)言現(xiàn)象。談?wù)撃巢烤W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，討論熱播電視劇中人物的命運(yùn)，議論某一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，批評(píng)自己城市的景觀設(shè)計(jì)與街頭雕塑等，所有這些，一方面是在進(jìn)行藝術(shù)問(wèn)題的交流，一方面又是人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。我們可能會(huì)說(shuō)，這種交流并沒(méi)有多少藝術(shù)批評(píng)理論的含量，也不一定達(dá)成美學(xué)上的共識(shí)，但是，文藝沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣具備如此廣泛的傳播能力、覆蓋面與滲透性，而關(guān)于文藝的討論也沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像今天一樣如此普及，成為一種公共交流。我們的文藝評(píng)論家們難道不應(yīng)該對(duì)此予以關(guān)注嗎？正是在這些談?wù)撝?，社?huì)的風(fēng)尚，時(shí)代的趣味與受眾的需求非常及時(shí)、鮮活而豐富地呈現(xiàn)了出來(lái)。 其實(shí)，自發(fā)的文藝評(píng)論不僅存在于這種口頭形態(tài)，在新技術(shù)與新媒體的時(shí)代，它們同時(shí)在各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中得到呈現(xiàn)和傳播。加上越來(lái)越豐富的文藝生活，文藝的評(píng)價(jià)方式在走向多樣化，比如文藝作品的排行榜、視頻中的彈幕、讀書(shū)頻道和讀書(shū)會(huì)，還有微信、微博，跟帖、留言等，這些都應(yīng)納入到文藝評(píng)論之中，而且是很接地氣的文藝評(píng)論。 在融媒體時(shí)代，文藝評(píng)論應(yīng)該“破圈”，從文章與論著本位中走出來(lái)，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)傳媒中走出來(lái)，從學(xué)院的學(xué)術(shù)體制中走出來(lái)，從精英與專家的職業(yè)中走出來(lái)，從理論與學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系中走出來(lái)?！吨笇?dǎo)意見(jiàn)》說(shuō)“要推動(dòng)專業(yè)評(píng)論和大眾評(píng)論有效互動(dòng)”，互動(dòng)的前提就是承認(rèn)和認(rèn)識(shí)“大眾評(píng)論”的存在，同時(shí)專業(yè)的評(píng)論家與專業(yè)評(píng)論更要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，讓自己具有更多的評(píng)論形態(tài)與評(píng)論筆墨，充分利用新技術(shù)環(huán)境中媒體傳播形式多樣、速度快、更新頻率高與受眾廣的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，使自己的聲音得到更廣泛的傳播，產(chǎn)生更大的影響，起到更實(shí)在的效果。 這種走進(jìn)新媒體不是將自己傳統(tǒng)的評(píng)論成果原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行評(píng)論話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。更重要的是我們要展開(kāi)真正的互動(dòng)，什么是一個(gè)藝術(shù)作品接受過(guò)程中話題產(chǎn)生的最大公約數(shù)？我們又如何面對(duì)大眾評(píng)論的觀點(diǎn)、疑問(wèn)與辯駁？新技術(shù)、新媒體語(yǔ)境中的評(píng)論話語(yǔ)既需要我們的核心觀點(diǎn)與價(jià)值引領(lǐng)，又考驗(yàn)我們是否能將這些觀點(diǎn)與價(jià)值化作新媒體的話語(yǔ)形態(tài)，成為與大眾互動(dòng)的共情性語(yǔ)體。 只有高度重視人民群眾的文藝生活，只有高度重視已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ顭o(wú)處不在的文藝談?wù)?，只有將新媒體中每時(shí)每刻都在發(fā)生的大眾評(píng)論看成是當(dāng)今文藝評(píng)論的發(fā)生狀態(tài)，我們才能打通文藝評(píng)論走進(jìn)生活、走向民眾的最后一公里，從而在本質(zhì)上做好“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”落到實(shí)處。如此，不但能夠發(fā)揮文藝評(píng)論的專業(yè)性，更好地“發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用”，而且能夠汲取時(shí)代精神，感受文藝新變，吸取人民創(chuàng)造，從而推動(dòng)文藝評(píng)論的創(chuàng)新，鍛煉出新型的文藝評(píng)論人才。 這里不僅是討論新媒體、新技術(shù)語(yǔ)境中文藝評(píng)論的形態(tài)問(wèn)題，在本質(zhì)上事關(guān)文藝評(píng)論的生存與發(fā)展。當(dāng)我們主張日常生活中的文藝談?wù)撆c文藝評(píng)論有相關(guān)性的時(shí)候，當(dāng)我們將許多文藝評(píng)價(jià)，特別是新媒體時(shí)代多樣化的大眾評(píng)論看成是文藝評(píng)論的有生力量的時(shí)候，我們實(shí)際上是在主張文藝評(píng)論的多樣性，是在呼吁文藝評(píng)論的良好生態(tài)。只有傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、專業(yè)的與大眾的、線上的與線下的、即時(shí)的與延時(shí)的、紙質(zhì)的與多媒體的等等的共生，才能造就文藝評(píng)論的良好生態(tài)，共創(chuàng)新時(shí)代文藝評(píng)論的真正繁榮。 |
