3月中旬，《南京通史》正式面世。 作為南京第一部融貫古今、覆蓋全域的城市通史著作，由南京市地方志辦公室組織編纂的《南京通史》分為史前時(shí)代至秦漢卷、六朝卷、隋唐五代宋元卷、明代卷、清代卷、民國(guó)卷、共和國(guó)卷，此外另設(shè)綜合卷，合為8卷，總計(jì)約450萬(wàn)字，系統(tǒng)闡述了南京地區(qū)文明產(chǎn)生、演變、發(fā)展的歷史。 “六朝古都”，是南京使用最廣泛的稱呼。但在古人的筆下，“六朝人薄命，不見此升平”“六朝幾宿草，事往空余哀”等詩(shī)句總給人以“沒(méi)落”之感，“短命王朝說(shuō)”“偏安說(shuō)”等論調(diào)，更是在坊間流傳。對(duì)此，《南京通史·六朝卷》執(zhí)行主編，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，六朝博物館館長(zhǎng)胡阿祥卻有不同意見。他在接受專訪時(shí)就提出，“每個(gè)古都都有自己的性格。六朝，是凝結(jié)了南京這座古都最關(guān)鍵文化特征的時(shí)段。盡管從朝代更替上來(lái)說(shuō)，六朝的王朝存續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)。但六朝的文化印記，卻一直綿延至今。這樣的一座城市，這樣的一段歷史，值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考、認(rèn)真閱讀?！?/div> “六朝短命”論是淺視 南京有著450多年的都城史，六朝建都的時(shí)間就占了330多年。胡阿祥將南京的建都時(shí)間定于公元212年：211年，孫權(quán)將吳的政治中心自京口（今鎮(zhèn)江）遷至秣陵（今南京），212年改秣陵為建業(yè)?！肮糯鞘腥∶荒茈S便取的，當(dāng)時(shí)漢獻(xiàn)帝還在，孫權(quán)作為一個(gè)地方官要建什么業(yè)？說(shuō)明孫吳已經(jīng)開始成為事實(shí)上的一個(gè)獨(dú)立政權(quán)了。” 西晉末，晉元帝司馬睿渡江，定都南京建立東晉，之后南京再歷宋、齊、梁、陳四朝，到公元589年，隋朝滅陳，六朝自此覆滅。 在《南京通史·六朝卷》中，胡阿祥總結(jié)道：時(shí)至今日，“六朝古都”已經(jīng)成了南京使用最為廣泛的習(xí)稱，而且是最能集中體現(xiàn)南京歷史文化的習(xí)稱?！澳暇┳钪匾囊粋€(gè)稱呼是六朝古都，每個(gè)古都有其性格在，北京元明清、西安漢唐……其實(shí)在西安建都的不止?jié)h唐兩朝，北京也不止是元明清時(shí)期的首都，而我們?yōu)槭裁匆@么說(shuō)？因?yàn)檫@些歷史時(shí)期都是凝結(jié)一座古都最關(guān)鍵文化特征的時(shí)段?！?/div> 但長(zhǎng)期以來(lái)，“六朝時(shí)期的南京只是偏安一隅的都城”這類觀點(diǎn)一直存在?！鞍凑沾蟊姷目捶?，六朝是個(gè)分裂時(shí)代，六朝的王朝都比較短命，但這是看得比較淺的?！焙⑾閺?qiáng)調(diào)道，“在軍事上，也許像孫吳、陳朝是被北方征服了，但是文化上六朝是征服別人的，這就是淺視和遠(yuǎn)視。”
“北方六朝”說(shuō)法不妥 在魏晉南北朝時(shí)期，除了以南京為都城的南方六朝，亦有“北方六朝說(shuō)”，即把曹魏、西晉、北魏、北齊、北周、隋稱為“六朝”，尤其多用在舊時(shí)的文學(xué)史上。對(duì)此，《南京通史·六朝卷》提出，“北方六朝說(shuō)”并不妥當(dāng)，因?yàn)閲?guó)都不一致、時(shí)間不連續(xù)，且性質(zhì)也不同——曹魏、西晉、隋皇族為漢人，北齊統(tǒng)治者為鮮卑化的漢人，北魏、北周政權(quán)則來(lái)自鮮卑拓跋部、宇文部；另外，西晉、隋為統(tǒng)一時(shí)期，其他則為分裂時(shí)期。 胡阿祥解釋說(shuō)，“其他城市也有‘六朝古都’這種稱呼，但朝代的影響力有限。就民族意義的突出來(lái)說(shuō)，就文化的傳承來(lái)說(shuō)，南京是這個(gè)時(shí)代哪個(gè)政權(quán)都比不了的。司馬睿、王導(dǎo)渡江南遷，實(shí)際上是從北方帶來(lái)了正統(tǒng)的華夏文化，而當(dāng)時(shí)北方已是胡人的天下了。想象一下，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有‘王與馬’在建康的堅(jiān)守，沒(méi)有后來(lái)的宋齊梁陳，北方的軍隊(duì)打過(guò)淮河、長(zhǎng)江，一直打到南海之濱，我們?nèi)A夏文化會(huì)不會(huì)有點(diǎn)差別？孫吳時(shí)代發(fā)展了江南的經(jīng)濟(jì)，提升了江南的地位，東晉、南朝時(shí)代是民族文化的傳承，南京作為六朝古都的意義就是在這里?！?/div> 文化魅力在，華夏味道存 六朝更迭頻頻，兵刃相抵、權(quán)力喋血是其一面；文化昌盛、人物風(fēng)流又是其另一面。作為“世界文學(xué)之都”的南京，其傳世名作如《世說(shuō)新語(yǔ)》《文心雕龍》《千字文》等都誕生于六朝；群星璀璨如書法家王羲之、畫家顧愷之、數(shù)學(xué)家祖沖之等名家輩出；宗教盛行，佛教、道教構(gòu)成了這一時(shí)期宗教的基本框架?！鞍堰@些體現(xiàn)在《南京通史·六朝卷》里，是我們想建立的一種文化的自信、歷史的自豪、身份的自尊?！焙⑾樘寡?，六朝覆滅后經(jīng)歷“平蕩耕墾”的南京“地位是下去了，經(jīng)濟(jì)較之原來(lái)是衰落的，但是其文化魅力在，華夏的味道在”。 從“六朝金粉地”降格為長(zhǎng)著“野草花”的地方，南京繁華和衰落的對(duì)比太過(guò)強(qiáng)烈，自此，金陵誕生了一篇又一篇偉大的懷古作品。這是南京歷史的不幸，卻又是南京文學(xué)之幸。胡阿祥認(rèn)為，唐朝的文學(xué)作品奠定了南京文學(xué)框架的書寫，以后怎么寫都走不出“懷古”的基調(diào)?！皬膭⒂礤a到韋莊，從李白到杜牧，從王安石到薩都剌，到孔尚任，再到朱自清，寫南京都是在懷古?！?/div> 至今，在時(shí)代侵蝕過(guò)后的烏衣巷、冶山、雞鳴寺等地，六朝遺痕仍然處處可尋，六朝記憶撲面而來(lái)。在胡阿祥看來(lái)，“六朝雖然已經(jīng)過(guò)去了，但今天的南京人會(huì)記不住烏衣巷嗎？會(huì)記不住王羲之嗎？會(huì)記不住謝安嗎？比如今天和六朝的烏衣巷，應(yīng)該是有空間和規(guī)模差異的，但這不妨礙我們走在烏衣巷里面，緬懷六朝風(fēng)流。因?yàn)檫@樣的記憶，所以一個(gè)城市和一個(gè)城市不一樣，歷史的重要性也就在這里。” 胡阿祥說(shuō)道，南京興衰起伏的命運(yùn)讓人沉思，這樣的華夏正統(tǒng)之都、興衰起伏之都、薪火相傳之都，值得擁有一部這樣的通史。 |
