溫潤水磨調(diào)，水袖翻飛中，昆曲小劇場一票難求，很多觀眾是年輕人；藍(lán)印花布的應(yīng)用更加貼近日常生活，第四代“小傳人”在學(xué)校里傳播非遺技藝；博物館里，游客戴上AR眼鏡與歷史人物“對話”……傳統(tǒng)文化正逐漸適應(yīng)市場規(guī)律和新的傳播方式，在“變與不變”中呈現(xiàn)新的時(shí)代內(nèi)涵。 習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好地傳承發(fā)展？記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳承和傳播中的創(chuàng)新探索，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以嶄新面貌走進(jìn)人們的日常生活，傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)蓬勃的生命力。 走進(jìn)2校園，年輕人接過傳承“接力棒” 位于南京朝天宮的蘭苑劇場，是很多昆曲愛好者的精神家園。每到周六，劇場常常一票難求。慢節(jié)奏的昆曲，在越來越快節(jié)奏的生活中，為何會變成年輕人的“良辰美景”“賞心樂事”呢？ “守正是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵?！笔⊙菟嚰瘓F(tuán)昆劇院院長、梅花獎(jiǎng)得主施夏明認(rèn)為，一方面要堅(jiān)守傳統(tǒng)，典雅的唱詞、婉轉(zhuǎn)的唱腔、一桌二椅的表現(xiàn)形式都是昆曲最鮮明的特色，也是吸引觀眾“最核心”的因素；另一方面也要順應(yīng)時(shí)代，省昆劇院一直在做這方面的嘗試，比如新創(chuàng)作的《世說新語》《浮生六記》等傳統(tǒng)劇本，《梅蘭芳·當(dāng)年梅郎》《瞿秋白》等現(xiàn)代劇，表現(xiàn)形式更符合觀眾的審美。 曾有一段時(shí)間，昆曲也是“養(yǎng)在深閨”，很難走向市場。2000年以后，隨著網(wǎng)絡(luò)興起，一些愛好者在網(wǎng)上建起昆曲討論版，在校園內(nèi)引起反響。既然大學(xué)生喜歡，能不能讓昆曲進(jìn)校園呢？在省委宣傳部、省文化廳的推動下，省昆劇院走進(jìn)南京各大高校，演出折子戲現(xiàn)場賞析互動，還幫助學(xué)校建立昆曲社團(tuán)，在高校培育年輕的戲曲愛好者。 回憶起蘭苑劇場的“成名”歷程，省昆劇院原副院長王斌深為感慨。為吸引更多觀眾，演出前舉辦賞析昆曲的公益講座，演出時(shí)主持人還會講析其中唱段。同時(shí)，劇團(tuán)來到公共空間進(jìn)行戲曲推廣，比如昆曲演員走進(jìn)地鐵、高鐵與乘客互動；省昆劇院最早還打出宣傳語“坐著高鐵看昆曲，長三角一日還”。 同樣作為非遺，南通藍(lán)印花布在前人技藝的基礎(chǔ)上，吸收其中的精華在研究中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承。 藍(lán)印花布原用于被面、蚊帳、門簾、包袱布等傳統(tǒng)物件，南通藍(lán)印花布博物館館長、首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人吳元新和團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新推出臺布壁掛、絲巾領(lǐng)帶、包袋、鞋帽、玩具、工藝品等系列產(chǎn)品，既保留藍(lán)印花布的含蓄質(zhì)樸，又突出實(shí)用價(jià)值?！叭谌氚傩丈睿瑒?chuàng)新有了根、有了魂，才能夠得到有效傳承?！眳窃抡f。 吳元新還不斷拓展藍(lán)印花布的生存空間。他與藝術(shù)大師韓美林合作，將十二生肖、天書、巖畫、數(shù)字等元素大膽運(yùn)用到藍(lán)印花布中，受到市場青睞。他還參與舉辦藍(lán)印花布非遺傳承人培訓(xùn)班，培訓(xùn)400多名來自全國的傳承人，并與視頻平臺合作開展直播業(yè)務(wù)，讓一批批創(chuàng)新藍(lán)印花布走向市場，走進(jìn)人們的生活。 技術(shù)賦能，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“觸手可及” 不久前的第十九屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上，《江蘇文庫》數(shù)字資源庫瀑布屏引人圍觀。 “3個(gè)55寸屏拼在一起，700多冊《江蘇文庫》圖書封面在屏幕上實(shí)時(shí)移動，視覺上形成如瀑布一般的奇妙效果?！苯K鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰緮?shù)字化中心副主任蔡立告訴記者，“瀑布屏中的內(nèi)容直接對接《江蘇文庫》數(shù)據(jù)庫，點(diǎn)開其中任意一個(gè)封面，讀者就可以進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)字閱讀。通過大屏幕，《江蘇文庫》的古籍文獻(xiàn)以更加直觀的形式展現(xiàn)給讀者?！?/div> 在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中，古籍傳播是一個(gè)難點(diǎn)?！督K文庫》數(shù)據(jù)庫目前可在線閱覽前四批出版的所有圖書，共726冊，第五批也即將上線。普通讀者通過電腦、手機(jī)瀏覽，古往今來大量的經(jīng)典著作變得“觸手可及”。他們還嘗試將厚重的古籍與更多人的日常生活產(chǎn)生連接：比如采取定制打印方式，讓讀者從《江蘇文庫》數(shù)據(jù)庫中選取名人書畫、古籍封面等，打印到T恤衫、帆布包等物品上。 在揚(yáng)州博物館，觀眾可通過VR技術(shù)，體驗(yàn)古代雕版印刷的全過程：戴上VR眼鏡，瞬間“穿越”到宋朝，走過一段繁華的古代街道。在雕版印刷書坊里，變身為書坊里一名學(xué)徒，由經(jīng)驗(yàn)豐富的老師傅傳授備料、雕刻、印刷、裝幀等步驟。 “體驗(yàn)者戴著VR眼鏡移動手柄，可以感受到書坊忙碌的氣氛，同時(shí)在旁白中學(xué)到印刷的歷史，在幫忙打雜中體驗(yàn)所有的制作流程?！辈┪镳^工作人員張晨介紹說。更有意思的是，在這個(gè)小型VR影院，大屏幕畫面和體驗(yàn)者通過VR看到的畫面同步，博物館的老師可根據(jù)進(jìn)程隨時(shí)指導(dǎo)體驗(yàn)者如何操作。 AR、VR技術(shù)的加持，讓更多傳統(tǒng)文化獲得新的生命形態(tài)。在徐州博物館，游客戴上AR眼鏡，金縷玉衣、豹形銅鎮(zhèn)等清新古樸的大漢文物通過3D動畫逼真呈現(xiàn)；在南京大報(bào)恩寺遺址博物館，借助VR技術(shù)，觀眾可以穿越到600年前，看到琉璃塔在數(shù)字世界里“奇跡重生”，并且與歷史人物對話，身臨其境感受琉璃塔的魅力…… “博物館＋”，創(chuàng)新活動讓文物“講故事” 如何讓文物“活”起來？博物館探索“博物館+”模式，讓文物“講述”中華傳統(tǒng)文化故事。 “這叫‘雕漆龍福祥云寶座’，是清代皇帝的專用坐具，也是清代晚期江南、揚(yáng)州兩淮鹽政的貢品。這個(gè)寶座的漆有什么特點(diǎn)呢？你們看，整體為紅漆，中心及背面、扶手用黑漆，你們知道這是為什么嗎？”南京博物院志愿者對參觀的孩子們循循善誘。參觀完展覽，孩子們回到教室，了解中國漆器的起源及其發(fā)展歷程。課程最后，是孩子們最喜歡的手工環(huán)節(jié)——制作一款多彩漆盒。 像這樣傳播傳統(tǒng)文化的“公益文化課”，南博每周都要舉辦。比如，在展廳找尋不同歷史時(shí)期的古硯，認(rèn)識“端、歙、洮、澄”四大名硯；走近與夏至相關(guān)的文物，動手組裝一只“日晷”模型；參觀不同時(shí)期的青花瓷，動手做一個(gè)“青花瓷花園”……每周活動內(nèi)容剛發(fā)布，名額就被搶光?！昂⒆觽儾粌H能從中體會到中國古人的智慧，還會把作品帶回去跟家人分享，起到二次傳播甚至多次傳播的效果?！蹦喜┥鐣?wù)部主任許越說。 “古籍探秘”是南京圖書館重點(diǎn)打造的品牌活動之一，已成功舉辦“小小古籍修復(fù)師”“走近《四庫全書》”等30多期主題活動。“‘小小古籍修復(fù)師’活動主要針對中小學(xué)生，孩子們到古籍修復(fù)中心參觀，老師給他們講解并示范古籍是怎么修復(fù)的，最后孩子們自己動手體驗(yàn)線裝書制作和刷版?！蹦暇﹫D書館歷史文獻(xiàn)部主任陳立認(rèn)為，“參與這樣的活動，會讓孩子們記憶深刻，同時(shí)更好地學(xué)習(xí)保護(hù)、傳承寶貴的文化遺產(chǎn)。” 南京六朝博物館最近發(fā)布“從南京到北京&從南朝到北朝”夏令營活動，活動期間將帶著孩子們到北京殿宇壇廟間、大街小巷中尋找城市間的異同；到河南鄭州、洛陽，打卡國寶、考古探方、欣賞石窟等，探尋中原文化、感悟華夏文明。 六朝博物館公共服務(wù)部主任李舟告訴記者，南京六朝博物館還推出“考古六朝·雙城記”等研學(xué)活動，每次活動都引發(fā)報(bào)名熱潮，通過在城市實(shí)地探訪，和文物古跡親密接觸，讓更多的人了解中國源遠(yuǎn)流長的歷史、博大精深的中華文明。 |
