編者按：“學(xué)習(xí)強國”江蘇學(xué)習(xí)平臺、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F、新江蘇·中國江蘇網(wǎng)聯(lián)合推出“愛悅讀·云分享——強國薦書”專欄，特邀省社科聯(lián)、省文聯(lián)、省作協(xié)、省科協(xié)、南京圖書館等單位支持，長期約請各大出版社總編輯、圖書館館長、文化名家、知名作家、文學(xué)評論家、社科名家、理論專家、科學(xué)家等各領(lǐng)域知名人士，結(jié)合自身閱讀經(jīng)歷，為讀者推薦一本好書。 今天為大家薦書的是江蘇鳳凰美術(shù)出版社副總編輯毛曉劍，推薦書目：《圖鐫梨棗》，作者劉潔，江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版。
中國版畫藝術(shù)，源遠流長，在美術(shù)史、圖書史、印刷史上都占據(jù)著重要的地位。目前，已知最早的版畫作品是刊刻于唐咸通九年（868）的《金剛經(jīng)》扉頁畫，其構(gòu)圖飽滿、畫面繁復(fù)、刀鋒流暢、鐫刻精美。在此后漫長的歲月中，版畫隨著印刷技術(shù)的不斷革新越來越精致美觀，隨著通俗類書籍的廣泛傳播也越來越受人喜愛。 清朝中葉之后，石印技術(shù)傳入中國，書籍由原先的木刻逐漸轉(zhuǎn)為石印，木版畫作品走向沒落。不過，它的特殊魅力仍在長久地吸引著愛好者們。魯迅曾這樣形容木版畫：“所謂創(chuàng)作底木刻者，不模仿，不復(fù)刻，作者捏刀向木，直刻下去……這放刀直干，便是創(chuàng)作底版畫首先所必須，和繪畫的不同，就在以筆代刀，以木代紙或布……那精神，惟以鐵筆刻石章者，仿佛近之。”在他的描述中，“版畫”已經(jīng)不僅僅是一種藝術(shù)種類，還成了一種精神的象征。 鄭振鐸在《中國古代木刻畫史略》里說，“它（版畫）主要是表現(xiàn)人間，表現(xiàn)社會生活。它有力地扶持著中國人物畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)在號稱‘正統(tǒng)派’的中國繪畫里是搖搖欲墜，‘為細已甚’的。木刻畫家們忠實地且創(chuàng)造性地傳達出歷代人們生活與社會面貌。這是在別的部分的造型藝術(shù)里不容易見到的。因之，中國古代木刻畫對于歷史學(xué)家們和一切探索古代文化、社會的專家們便有了很大的作用?！?/div> 那么，版畫究竟為什么這么受人喜愛呢？鄭振鐸所說“傳達出歷代人們生活與社會面貌”及魯迅所言“版畫精神”到底是什么呢？在“快餐文化”流行的今天，仔細品讀一幅木版畫作品似乎已經(jīng)很不容易，然而，其中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之豐富、中國古代社會風(fēng)貌之多姿、中華匠人“版畫精神”之深刻，是非常值得我們放下手機細細品味的。 江蘇鳳凰美術(shù)出版社近期出版了《圖鐫梨棗：中國古籍版畫里的故事》一書，由青年作家劉潔寫作，并邀請南京大學(xué)文學(xué)院趙憲章教授作序，甫一出版，便躋身豆瓣讀書藝術(shù)類最受關(guān)注圖書前十榜單。其序中寫道：“（作者）對梨棗藝術(shù)的遴選不僅基于可靠的文獻，細心勾勒史實，而且以簡明、精準的文筆賦予對象以美的闡發(fā)，生動地描述了梨棗版刻的概貌，激活了古籍版畫的藝術(shù)生命?！?/div> 在《圖鐫梨棗》一書中，作者劉潔圖文并茂、分門別類地介紹了中國古籍版畫的類型和制作方式等，精心挑選了優(yōu)秀的具有代表性的版畫作品，從圖像的角度講述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其放在時代的背景下再度進行詮釋。書中既有對中國古籍版畫在刻印制作、作品流派及傳承、西學(xué)東漸的過程中一些趣事的講述，也有對天文、地理、宮室、器用、名物、工技、農(nóng)藝、文學(xué)、戲曲等門類中的版畫插圖的古籍解讀；既有山水圖景、人物傳記等版畫的鑒賞，又有對中國古代繪畫作品集大成的畫譜、譜錄的藝術(shù)賞析。 讓我們跟著《圖鐫梨棗：中國古籍版畫里的故事》一起，讓上了發(fā)條的生活慢下來，在深入挖掘中華古籍的寶藏中，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走得更遠！ |
