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書香江蘇在線 首頁 各地動態(tài) 南京 “世界文學之都”再添新地標,鐘山文學館正式開放

“世界文學之都”再添新地標,鐘山文學館正式開放

2024-3-4| 發(fā)布者: shiyun| 查看: 1963| 評論: 0|原作者: 張然 趙杰 錢念秋|來自: 現(xiàn)代快報

摘要: 劉勰曾在此寫下《文心雕龍》,昭明太子蕭統(tǒng)曾在此讀書著述,陸游也曾在此獨游,并留下題刻……這里是南京鐘山,一草一木都沾染著千百年來的文學氣息。3月1日,在明孝陵景區(qū)的僻靜處,經過全面升級改造的仿古建筑群定 ...
  劉勰曾在此寫下《文心雕龍》,昭明太子蕭統(tǒng)曾在此讀書著述,陸游也曾在此獨游,并留下題刻……這里是南京鐘山,一草一木都沾染著千百年來的文學氣息。3月1日,在明孝陵景區(qū)的僻靜處,經過全面升級改造的仿古建筑群定林山莊,以鐘山文學館之名重新開放,館內展覽、數(shù)字體驗項目、文學講座等景觀和文化功能一一揭開面紗。自此,“世界文學之都”南京又將增加一處新地標和打卡地。

鐘山文學館·劉勰與文心雕龍陳列館

  煥新歸來,全面展示鐘山文化
  走進鐘山文學館,現(xiàn)代快報記者看到,這里面積不大,但布局精巧,玲瓏雅致。入門是一小庭院,四角植數(shù)株棕櫚,走進正門,可以看到大幅磚雕《文心雕龍》與劉勰半身雕像。右轉便是定林山莊的南門,石額上鐫刻著陸游所書“定林”二字。

劉勰像

  步入南門,可以看到鐘山文學館分為第一、第二、第三進院落以及昭文齋、雪竹書房等,展陳內容分為四大板塊,分別是“風韻無窮詠鐘山”“文心雕龍耀鐘山”“江山勝跡薈鐘山”“一代文宗隱鐘山”。
  明孝陵博物館館長王廣勇介紹說:“這四大板塊內容包含了所有跟鐘山文脈有關的歷史人物,包括他們的文學作品,同時介紹了跟鐘山文脈有關的重點建筑遺址?!?/div>
  鐘山古稱金陵山,又稱蔣山、北山、紫金山、神烈山等,名勝匯聚,古跡繁多。鐘山的一嶺一壑、一草一木、一碑一碣、一泉一石,無不引起詩人的幽想遐思。

鐘山文學館·劉勰與文心雕龍陳列館展陳文物

  在鐘山,劉勰寫成文學理論巨著《文心雕龍》;律學大師僧佑于此完成了中國現(xiàn)存最早的佛教文獻目錄《出三藏記集》;作為中國歷史上第一個“文學館”,南朝宋設立的“四學館”中的儒學館就設在鐘山;編纂我國最早的古詩文總集《昭明文選》的昭明太子蕭統(tǒng),也常在鐘山讀書著述;而定林山莊亦是不可忽視的一顆明珠,南宋詩人陸游曾在鐘山定林留下“獨游定林”的題刻;北宋文學家、政治家王安石更是與昭文齋結下不解之緣……鐘山見證著南京作為“世界文學之都”千百年來的“詩情畫意”。

  文學講座、新書發(fā)布,開館當天活動多
  在當天的開館儀式上,著名書畫鑒藏家、江蘇省文史館書畫院院長蕭平,中國畫學會創(chuàng)會副會長、江蘇省中國畫學會會長高云,南京大學人文社會科學高級研究院院長徐興無,南京大學文學院院長董曉,江蘇省古代文學學會會長許結,中國紅樓夢學會副會長、江蘇省紅樓夢學會會長苗懷明等六位專家學者被聘請為鐘山文學館顧問專家。

聘請專家為顧問

  據(jù)王廣勇介紹,鐘山文學館的開放,就是為了促進鐘山文脈的梳理和發(fā)揚,也是為“世界文學之都”的建設貢獻一份力量,“未來,我們將通過舉辦文化講座,開展研學活動,和有關的學術機構合作,舉辦學術會議來擴大鐘山文化的影響?!?/div>
  開館當天,南京傳媒學院副教授、和一書院創(chuàng)辦人文心帶來了以《鐘山文脈縱橫談》為題的鐘山學堂·文學講座,從時間維度講述由鐘山民間神話展現(xiàn)出的南京地域文明與中原文明之間的關系。
  當天,由中山陵園管理局聯(lián)合江蘇省科普作家協(xié)會編寫的《極美鐘山》科普文化系列叢書正式與讀者見面。叢書分為生態(tài)篇、人文篇兩套9冊,展示了有溫度、有內涵的鐘山生態(tài)之美、人文之美。

  這座文學館,為你揭開明東陵的秘密
  離鐘山文學館最近的歷史遺跡,是懿文太子朱標的陵墓明東陵。據(jù)王廣勇介紹,在鐘山文學館的展陳中,首次系統(tǒng)介紹了朱標生平以及明東陵的考古始末。
  朱標是明太祖朱元璋的長子,自幼好學深思,仁慈寬厚,被立為太子后從政勤謹,頗受朝野好評。洪武二十五年(公元1392年),朱標病逝,朱元璋悲痛萬分,定謚號為“懿文”,立其子朱允炆為皇太孫,將他葬于孝陵東側,他的陵寢史稱“東陵”。
  1999年5月下旬到2000年5月下旬,南京市文物研究所聯(lián)合中山陵園管理局文物處,對明東陵進行了一年多的野外考古發(fā)掘,梳理出了明東陵大致的位置與規(guī)模。
  “明東陵的發(fā)現(xiàn),幫助學者在明孝陵的申遺文本中提出了一個重要的觀點,北京十三陵的設計思想應當來自明孝陵。”王廣勇告訴現(xiàn)代快報記者,北京十三陵與歷代帝陵的最大區(qū)別在于,所有的帝陵使用同一條神道,即明成祖朱棣的神道。這一制度長期無法考證來源,直到明東陵發(fā)現(xiàn)后,這一制度的來源才得到確認,因為明東陵與明孝陵也共用一條神道,這也是明代皇家制度傳承的體現(xiàn)。


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