從東晉時(shí)期形成的山水詩(shī)派，到南朝宋元嘉年間設(shè)立的中國(guó)第一個(gè)文學(xué)教育和研究機(jī)構(gòu)——文學(xué)館；從明代成為江南文化的中心，到2019年被評(píng)為世界“文學(xué)之都”……浩浩蕩蕩，綿延不絕，正在大報(bào)恩寺遺址博物館展出的“南京文脈”主題展，即從不同維度出發(fā)，立體全面呈現(xiàn)南京文學(xué)的歷史脈絡(luò)與空間體系。
時(shí)間為軸，展現(xiàn)南京文學(xué)璀璨星光 雖然已是年后正常工作時(shí)間，參觀人員仍是一撥接著一撥。走進(jìn)大報(bào)恩寺遺址博物館特展館，即可感受到一種撲面而來(lái)的南京氣息。 在地勢(shì)險(xiǎn)峻的群山之間，展板上的“南京文脈”四個(gè)大字飄逸靈動(dòng)、遒勁有力，顯現(xiàn)出傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特韻味和美感，更突顯出南京自信大氣、兼容并包的氣質(zhì)。 文學(xué)塑造了這座城市，而南京獨(dú)特的山川形勝又在歷史演變中形成了不同文化區(qū)域，有以鐘山、臺(tái)城、覆舟山、玄武湖為中心的帝王陵寢文化區(qū)域，以秦淮河、長(zhǎng)干里為中心的士庶聚居冶游文化區(qū)域，以及以烏龍?zhí)丁⑹^城、清涼山、隨園為中心的名士隱逸唱酬文化區(qū)，鑄就了南京華貴蒼遠(yuǎn)、旖旎脫俗和清幽雅逸的文化性格。
千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客在此抒懷吟唱、激揚(yáng)文字，創(chuàng)作出不朽名著。群星閃耀中，展覽通過(guò)一個(gè)個(gè)可感可知的經(jīng)典意象，清晰呈現(xiàn)出南京的文化脈絡(luò)。 “六朝文學(xué)為南京抹上了古典的金粉與魅惑的色澤，以及散淡瀟灑、風(fēng)流而瑰麗的氣息?！备S“南京文脈”策展人之一王明亮的指引，展覽進(jìn)入南京城市發(fā)展的第一個(gè)黃金時(shí)代，《吳都賦》《文賦》《搜神記》《世說(shuō)新語(yǔ)》等著作的出現(xiàn)，不斷托起六朝文學(xué)的一座又一座高峰。
六朝文學(xué)對(duì)孕育唐代中國(guó)文學(xué)的空前盛況，起到了至關(guān)重要的作用。唐宋元時(shí)期的南京，吸引了眾多詩(shī)人墨客流連于此、懷古詠嘆，以至成為人文薈萃之地。這時(shí)期的南京雖然遠(yuǎn)離政治中心，卻因“金陵懷古”這一文學(xué)母題而升華為寄托民族精神的心靈所在。 到了明代，南京更是成為江南文化的中心，吸引無(wú)數(shù)詩(shī)人文人在此留下一篇篇文學(xué)佳作。在此基礎(chǔ)上，文學(xué)出版、 評(píng)論等也得到進(jìn)一步的繁榮和發(fā)展。南京由此成為當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作中心、評(píng)點(diǎn)中心和出版中心。 中外對(duì)比，以獨(dú)特樣貌融入世界文學(xué) 在南京綿長(zhǎng)的文化血脈中，時(shí)間是一個(gè)角度，人與城的關(guān)系也是一個(gè)角度，將它擱置在國(guó)際視野中進(jìn)行考量，又是另外一個(gè)角度，展覽即通過(guò)多個(gè)維度打開(kāi)南京豐富的文學(xué)歷史。 《吳都賦》誕生的同一時(shí)期，西方的羅馬帝國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)跨越國(guó)界的拉丁語(yǔ)文學(xué)，成為歐洲多國(guó)民族語(yǔ)言文學(xué)的淵源之一。干寶在東晉都城建康完成了《搜神記》的創(chuàng)作，開(kāi)古代神話(huà)小說(shuō)之先河，其中董永與織女、東海孝婦等故事，成為后世眾多文學(xué)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，而同時(shí)期的北歐神話(huà)也已經(jīng)成型，開(kāi)始以詩(shī)歌形式在多地口頭流傳。 在對(duì)比中進(jìn)行觀展，讓人對(duì)展覽內(nèi)容有更直觀、更全面地認(rèn)識(shí)。
如果說(shuō)中國(guó)的詩(shī)壇是一片高原，那么唐詩(shī)無(wú)疑屬于這片高原最為輝煌的高峰，在唐詩(shī)以境界之闊大、風(fēng)格之奇?zhèn)ゴ笮衅涞罆r(shí)，同時(shí)期的歐洲也在走浪漫風(fēng)，浪漫的騎士詩(shī)在歐洲非常流行，《特洛伊傳奇》就是其中代表作之一。 湯顯祖一生與南京有著不解之緣，曾創(chuàng)作出《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》，合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”。作為與湯顯祖同時(shí)期的英國(guó)戲劇家，莎士比亞也在不同的文化背景中創(chuàng)造出同樣精彩的文化瑰寶。及至今天，學(xué)界常常將他們二人相提并論，進(jìn)行對(duì)比研究。 18世紀(jì)，具有世界影響力的世情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，這部泣血之作與南京之間有著極其深厚的情緣，差不多同一時(shí)期，歐洲啟蒙思想家伏爾泰受《趙氏孤兒》啟發(fā)寫(xiě)出《中國(guó)孤兒》。 王明亮表示，讓中國(guó)的燦爛文明融入世界文學(xué)城市大家庭，將更有利于大家了解中國(guó)作家、藝術(shù)家的作品，增進(jìn)對(duì)中國(guó)、對(duì)南京的了解。 記者從現(xiàn)場(chǎng)還看到，展覽在作常識(shí)性的介紹之余，也有所更新。2023年底，位于中華門(mén)外的西街遺址發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)干古城，將南京建城史提前到3100年，展覽中即介紹《吳都賦》中有“長(zhǎng)干延屬 飛甍舛互”的描述，這是“長(zhǎng)干”作為地名最早見(jiàn)于文獻(xiàn)的記載。 有趣互動(dòng)，沉浸式感受作家筆下的萬(wàn)千世界 “一往情深、鳳毛麟角、琳瑯滿(mǎn)目……從《世說(shuō)新語(yǔ)》可以發(fā)現(xiàn)好多成語(yǔ)和典故?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有大量和南京有關(guān)的人物與故事，為后世研究魏晉風(fēng)流提供了優(yōu)秀史料，展覽突出互動(dòng)性，讓人在觀展中可以方便沉浸式讀到不一樣的南京。 記者抽出一塊“一往情深”展板，就可看到有關(guān)介紹和故事。原來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)和東晉時(shí)期一位叫桓伊的音樂(lè)癡迷者有關(guān)，桓伊擅長(zhǎng)吹笛，人稱(chēng)“江左第一”，因?yàn)閷?duì)音樂(lè)太癡迷，當(dāng)時(shí)住在秦淮河邊烏衣巷的宰相謝安感嘆，他對(duì)音樂(lè)可謂是“一往情深”。
“鳳毛麟角”背后同樣站著一位有名的才子，名叫謝超宗，是南朝時(shí)期著名詩(shī)人謝靈運(yùn)之孫。新安王的母親逝世后，謝超宗寫(xiě)了一篇悼詞，宋孝武帝讀后大加贊賞，稱(chēng)贊說(shuō)：“超宗殊有鳳毛?！倍镑虢恰敝f(shuō)則是出自《北史》：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角?！?/div> 典故“琳瑯滿(mǎn)目”則出自烏衣巷，有人去拜訪(fǎng)太尉王衍，還遇到了王戎、王敦和王導(dǎo)在座。在另一個(gè)屋子，又見(jiàn)到王詡和王澄。出來(lái)后，他對(duì)人說(shuō)：“今日太尉府一行，觸目所見(jiàn)，無(wú)不是琳瑯美玉?！?/div> 王明亮告訴記者，為了讓游客在觀展中獲得別樣的體驗(yàn)，展覽不止一處特別設(shè)立了互動(dòng)裝置。其中，“測(cè)測(cè)你的詩(shī)人氣質(zhì)”通過(guò)一定的科技手段，幫助經(jīng)過(guò)的人們了解自身文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)激發(fā)他們的寫(xiě)作熱情。在此過(guò)程中，人只要站到一塊屏幕前，屏幕上方置有一攝像頭，裝置捕捉到人像后，屏幕里即在其頭頂提示是什么氣質(zhì)，包括左思風(fēng)力、萬(wàn)事莫愁、學(xué)優(yōu)則仕、冰心玉壺，等等。 《韓熙載夜宴圖》相傳為李后主命畫(huà)家刺探韓熙載家宴以觀其志之作，畫(huà)中描繪了南唐朝中官員歌舞行樂(lè)的場(chǎng)面，為后世留下了李煜詞中所懷念的金陵城中真實(shí)的生活場(chǎng)景，展覽中逐一還原出畫(huà)中場(chǎng)景和器物。“南都繁會(huì)景物圖”則以明代南京的繁華市井生活為藍(lán)本，讓觀眾通過(guò)民俗畫(huà)面感受古代文人的創(chuàng)作環(huán)境。 此外，借助烏衣巷、浦口火車(chē)站等文學(xué)地標(biāo)，人們還可以沉浸其中，與古人同呼吸，再次感受他們筆下的萬(wàn)千世界。 |
