林谷芳先生認(rèn)為，茶禪是一種文化創(chuàng)建，而并不像許多人包括茶界與佛門所以為的那樣，是在恢復(fù)其來有自、卓然而立的固有文化傳統(tǒng)。相對于日本茶道立基于禪，中國茶文化的精髓主要緣于文人參與，雖揮灑情性，窮盡世間之美，卻也容易沉溺其中，陷入玩物喪志的境地。而究其原因，主要則因現(xiàn)今中國茶文化的面貌其實(shí)成型于明代，禪在宋代以后衰落，后世興起了文字禪、口頭禪，而明代文人美學(xué)則趨向幽細(xì)唯美，導(dǎo)致在茶文化上“溺于所執(zhí)”的情況愈演愈烈。 7月14日，臺灣著名禪者、音樂人、文化評論人、臺北書院山長、臺灣佛光大學(xué)藝術(shù)研究所所長林谷芳先生攜新作《茶禪》在2018年江蘇書展亮相。首發(fā)式演講中，林谷芳先生就“茶禪”一詞做了清晰辨正，并就《茶禪》一書所舉“以禪入茶，以茶契禪”，從“茶之事”“茶之行”“茶之思”三方面做了精要的說明。 林谷芳先生被譽(yù)為“臺灣文化界數(shù)十年來唯一持守中國牌而不倒之文化標(biāo)桿”，他的著作集禪學(xué)、文化評論、藝術(shù)鑒賞、生活美學(xué)于一體。譯林出版社此次推出的《茶禪》是林谷芳先生全球首發(fā)的重磅新作。書中，他從茶道文化與禪宗精神的流變出發(fā)，以“茶”“禪”“茶禪之立”“茶禪之成”四個章節(jié)步步深入辨析，目的在于為中國之茶禪立基，希望能有志于此的茶人，“立正知見，作深行履，驀直而去”，成就中國茶禪。
《茶禪》 林谷芳著譯林出版社
林谷芳 林谷芳先生認(rèn)為，茶禪是一種文化創(chuàng)建，而并不像許多人包括茶界與佛門所以為的那樣，是在恢復(fù)其來有自、卓然而立的固有文化傳統(tǒng)。相對于日本茶道立基于禪，中國茶文化的精髓主要緣于文人參與，雖揮灑情性，窮盡世間之美，卻也容易沉溺其中，陷入玩物喪志的境地。而究其原因，主要則因現(xiàn)今中國茶文化的面貌其實(shí)成型于明代，禪在宋代以后衰落，后世興起了文字禪、口頭禪，而明代文人美學(xué)則趨向幽細(xì)唯美，導(dǎo)致在茶文化上“溺于所執(zhí)”的情況愈演愈烈。 在林谷芳先生眼里，近年來中國茶有復(fù)興之趨勢，在茶禪方面也比過去多有觀照，但卻往往“以禪為學(xué)、以禪為趣、以禪為美”，禪只是用來作為裝點(diǎn)，囿于表象，以致朱紫不清。所以茶禪的初始關(guān)鍵，就在一個個于此有心的茶人能“以禪入茶，以茶契禪”——“茶，可以是生活，可以是藝術(shù)，可以是修行，世間人盡可以在此擇一而為。而茶禪，核心自在于修行，但此修行既是禪，就須三者一事，打成一片。打成一片，在生活，茶禪正就是茶家的日常作務(wù)。于此，雖有聚焦之鍛煉，卻不能將生活與修行視為兩事，必于生活中修行，最終方能契于全然是道之境?！绷止确枷壬缡钦f。
活動現(xiàn)場 作為禪修者的林谷芳擁有眾多信徒。很多人會追問，自己怎樣才能成為林谷芳這樣的禪修者，怎樣才能像林谷芳一樣遠(yuǎn)離俗世紛擾呢？對此林谷芳會懇切地說，塵世中的世俗生活、工作都是一種修行，如果不能克服這些磨難，那么以禪修來逃避生活也是沒有意義的。 童年時的林谷芳曾經(jīng)因?yàn)榭吹搅舜謇锶俗詺⒑蟮倪z體而陷入生死的迷惘。經(jīng)過幾十年的歷練、修行，他表示依然對生死懷有敬畏，但已可以冷然面對死亡。在曾經(jīng)面對生死關(guān)頭的時候，他也從容以對，只在渡過難關(guān)之后幽默一笑，對家人說：“熬過來了”。 |
