中華書局新近出版了許嘉璐先生《中華文化的前途和使命》，此書在三個方面有明顯的建樹：一是對中華文化作了提綱挈領的整體梳理，二是對跨文化交際作了拓展性的探索，三是對當下世界的格局作了前瞻性的研判。 在第一方面，本書有兩講專門梳理中華文化源流，有兩講專講儒學，包括儒學經(jīng)典的介紹和儒學思想的剖析，有一講專論禪宗，另有一講是談訓詁學。這六講可以視為對中華文化本體的描述。以這樣一本小書中幾講的篇幅而試圖勾勒中華文化大貌，如何撮其精要，無疑既需對描述對象的全面掌握，更需明確所述內(nèi)容的本質(zhì)要害，同時還要有清晰易于把握的表述流程。例如第二講、第三講談“中華文化源流”，分為自然—人群—文化，家庭—家族—國家，宗教—禮制—禮俗，封建—郡縣，庶士—世族—士臣，百家—儒學、道學—理學六個方面進行講解。這樣的表述，與梁啟超、錢穆等對中華文化發(fā)展進程的思考與表述頗有不同，時有新見。比如許先生認為，中華民族祖先生存發(fā)展得益的不是黃河，而是黃河的支流;天、地、君、親、師的順序在實際生活中是倒置的，師是文化傳承之親，親與師構(gòu)成社會網(wǎng)絡即國家的主干;中國的文官制度有特殊價值，古代的士集中了中華文化的“德”，文官通過教化百姓實現(xiàn)著文化傳播的功能等等。 對中華文化本體個案儒學、訓詁學、禪宗進行剖析的四講，書中放在“文化的多元和中華文化特質(zhì)”、“中華文化與跨文化交際”兩講之后，這樣的安排提醒讀者：這些個案的剖析并非單純的介紹，而是在整個人類文化背景下的思考，是著眼中華文化的前途使命來看其本體特征。在跨文化交際的探索方面，書中既有以此命名的第五講“中華文化與跨文化交際”，更有全書一以貫之的始終著眼文化對比。 作為前言的“世界格局巨變與中華文化擔當”，許先生談到當今世界正在甚至已經(jīng)發(fā)生了巨變，要完成人類歷史上第二次“文藝復興”，所有民族要共擔重任，中華文化應當充滿自信地貢獻力量。朱小健/文 |
