在江蘇文庫的六大門類中，書目編做的是基礎(chǔ)工作，是梳理江蘇古代文化“基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”。 那么，書目編就是編目錄嗎？它的價值和意義何在？它又做了哪些史無前例的工作？近日，《人文周刊》記者采訪了書目編主編、南京圖書館原館長徐小躍。 人文周刊：徐教授，和精華編、方志編、史料編相比，書目編略顯冷僻，您能和公眾普及一下書目編的意義和價值嗎？ 徐小躍(以下簡稱徐)：書目是學術(shù)研究的基礎(chǔ)，如果說學術(shù)研究是進入深山尋寶，那么書目就是進山的路。南京圖書館作為省級龍頭館領(lǐng)銜編輯書目編，就是為研究者在書山上架起一條條大路小路，讓他們能理清某一個門類的學術(shù)框架和資料體系，以及在浩如煙海的書籍當中找到自己需要的資料。打個比方：書山有路書目為徑，學海無涯書目是舟。 普通人讀書是為了提高修養(yǎng)、怡養(yǎng)性情、學習知識，不需要書目，但是學者不了解書目知識就沒法做研究。清代學者王鳴盛說：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入”，“目錄明，方可讀書。不明，終是亂讀?！蓖ㄋ椎卣f，江蘇文庫的書目編就是通過江蘇現(xiàn)存古籍研究江蘇古代文明。 人文周刊：書目編到目前為止主要做了哪些工作呢？ 徐：就像人口普查一樣，書目編就是給江蘇現(xiàn)有的古籍作了一次普查。這是江蘇歷史上第一次古籍普查，我們做了一件前無古人的事。 書目編要盡量收錄齊江蘇地區(qū)現(xiàn)存的印刻于1912年前的所有古籍，調(diào)查人員必須見到實體書，并給它一個全國統(tǒng)一的古籍編號，相當于發(fā)一張“身份證”。 前期調(diào)研表明，江蘇現(xiàn)有古籍450多萬冊，分布在156家收藏單位，其中420萬冊收藏在省內(nèi)21家圖書館、博物館，30萬冊分布在黨校、社科院等單位。目前全省古籍書目收集已完成總量的98%，共收錄了23萬條數(shù)據(jù)，這組數(shù)據(jù)非常驚人，工作量之巨大超出想像。 當然，這個成果是在前人和前些年工作的基礎(chǔ)上完成的?！督K通志稿》《江蘇藝文志》《江蘇地方文獻書目》等都作了一些基礎(chǔ)工作，但是它們只收錄有關(guān)江蘇地方史志文獻、資料和江蘇籍名士著作、典籍，而書目編則全面收集江蘇地區(qū)現(xiàn)存古籍書目，首次形成江蘇典藏文獻的總目錄。從2007年起，我省就成立了江蘇省古籍保護中心，參與到中華古籍保護計劃中，可以說普查工作已經(jīng)做了10多年。 人文周刊：書目編有什么重大發(fā)現(xiàn)？學術(shù)成果又將如何體現(xiàn)？ 徐：做普查之前，有些古籍有書目，但是書在哪里不清楚，這叫有目無書。有些古籍被確知存世，但是編目錄而不被人所知，這叫有書無目。此次在書目編的工作中，有很多新發(fā)現(xiàn)和重大發(fā)現(xiàn)，解決了這個問題。 比如，我們南圖發(fā)現(xiàn)蘇轍的《龍川志略》，不但是宋刻本，而且是珍貴的孤本；徐州圖書館的宋刻本《四書章句集注》被作為重大的考古新發(fā)現(xiàn)；無錫圖書館發(fā)現(xiàn)了一大批江蘇籍文人的作品，比如明末藏書家丁雄飛的詩文集等等，這些曾被認定為是亡佚的作品此次重見天日；省委黨校發(fā)現(xiàn)了一批江蘇籍文人的稿本、信札和詩文集，作者包括清末淮安籍高官秦煥等。 這樣的發(fā)現(xiàn)非常多，普查只是第一步，接下來還要進行整理，按照經(jīng)、史、子、集、叢五大類進行編目，到2020年書目編將編纂完成書目提要，給每本寫一篇800字左右的書志，同時出版全省的藏書目錄，估計將有15—20冊之多，到那時我們可以自豪地說，書目編將創(chuàng)造一個新紀錄，那就是江蘇第一次有了官修的全省藏書目錄，這是一項前無古人的成果。 人文周刊：這就意味著，以后有誰要研究江蘇文化，江蘇文庫的書目編是一座繞不過去的一座大山。 徐：確實。書目編將是研究江蘇文化必備的基礎(chǔ)工具書。 當然，書目編目前普查的范圍還是公有機構(gòu)，而私人收藏，以及大量的宗教機構(gòu)收藏還沒有進行普查，因此在這里我也呼吁對非官方的古籍收藏也進行普查。 我自己是研究哲學的，研究思想文化、信仰、思維方式和價值觀，這是“道”的層面，而書目編是工具，屬于“器”的層面，但我的觀點是“道器不二”，研究道離不開器的工具，而器本身也含有道，書目本身就是一門學科，包括目錄學、文獻學、版本學、輯佚學，需要很強的學術(shù)能力。 同時，目錄編對研究江蘇的藏書文化有極高價值。我省現(xiàn)存古籍，很多來自浙江的八千卷樓、常熟的鐵琴銅劍樓、榮德生的大公圖書館、張謇創(chuàng)辦的南通圖書館等，它們背后則與當時的政治、經(jīng)濟、教育、學術(shù)、宗教和社會變革密切相關(guān)。書籍是文化的載體，這些古籍承載的就是江蘇的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應該發(fā)掘它們的價值，讓更多的學者了解和研究它們，服務社會，就像習近平總書記說的，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，讓江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當下煥發(fā)青春和光彩，匯入今天中華文化傳承發(fā)展的長河中，這才是“道器不二”的最終體現(xiàn)。 人文周刊：這樣古籍就不再沉睡在庫房中，而是成為社會發(fā)展的推動力了，“道器不二”很有哲學的意味。 徐：哲學是道，但不是不食人間煙火，反而是最關(guān)注人性、最關(guān)注生命最切要問題的學科。任何學術(shù)研究都是這樣，一個學者寫一本書，首先要有學術(shù)性、理論性、思想性，再高一個層次要有現(xiàn)實性，但是真正能夠被記住、能流傳的學術(shù)一定關(guān)乎人性。 比如我現(xiàn)在正在做的一件事，就是從傳統(tǒng)文化中研究在今天如何做一個君子，像志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝、旅于禮、基于智、守于信、入于孝、出于悌、主于忠、處于廉、行于恥等等，這些并不是只屬于傳統(tǒng)社會的舊道德，而是穿越時空基于人性的修煉，在現(xiàn)代社會，甚至在將來，都將是有道德的人對自己提出的要求。 我們說回到書目編，說回到古籍。古籍中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從來都不只屬于歷史，就像有學者說的，一切歷史都是當代史，發(fā)掘古籍中的精華對于塑造現(xiàn)代人的精神品格、道德風尚都是不可或缺的。我把它們的價值歸納為“三化三成”：凈化心性、變化氣質(zhì)、淳化世風；成就道德、成長生命、成全人格。 因此，江蘇人做江蘇文庫，整理文脈，研究古籍不是為了鉆進故紙堆，穿越回古代，為了舊日的輝煌而洋洋得意，或是一得歷史的碎屑而沾沾自喜，而是要把它變成一種來自祖先的滋養(yǎng)，一種來自傳統(tǒng)的力量，一種來自歷史的鏡鑒，可以使今天更健康強壯，使明天更美好光明。 |
