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古都南京有部千年閱讀史

2018-3-29| 發(fā)布者: zhaowei| 查看: 1749| 評(píng)論: 0|來自: 新華日?qǐng)?bào)

摘要: 讀書、刻書、印書、藏書上個(gè)周末,是一年之中觀賞櫻花的最佳時(shí)間。南京雞鳴寺、南京林業(yè)大學(xué)、情侶園等處,到處擠滿了賞花的人潮。然而,有一個(gè)地方比賞櫻花的勝地還要熱鬧和火爆,那就是南京國展中心——3月22日至2 ...

讀書、刻書、印書、藏書

上個(gè)周末,是一年之中觀賞櫻花的最佳時(shí)間。南京雞鳴寺、南京林業(yè)大學(xué)、情侶園等處,到處擠滿了賞花的人潮。然而,有一個(gè)地方比賞櫻花的勝地還要熱鬧和火爆,那就是南京國展中心——3月22日至25日,為期四天的南京書展主場(chǎng)館累計(jì)人流量70927人次,雙休日共有近6萬人參觀書展,這再次印證了南京人的一份驕傲:這里是中國最愛閱讀的城市之一。

千年文脈,薪火相傳。在南京的歷史上,始終彌漫著淡雅的書香,有太多讀書、寫書、藏書的故事,在這個(gè)城市次第上演。

南京最老的“讀書臺(tái)” 接近1700年

南京老門東歷史街區(qū)東側(cè),有一條長不過三四百米的老街巷——老虎頭,兩側(cè)多為低矮的平房民居,走到小巷盡頭,眼前是一座建于民國時(shí)期的牌坊式大門,橫額上寫有“周處讀書臺(tái)”五個(gè)字。再往里走,地勢(shì)逐漸升高,兩側(cè)和山坡頂部,共有三棟建于清代的老宅。

“這處古跡與‘讀書’有直接的關(guān)系,相傳已有1700多年的歷史?!焙陀浾咭黄饘ぴL的南京古建筑攝影師黃榮說,在南京漫長的歷史上,被命名為“讀書臺(tái)”的古跡還有多處,但保存最完好的,就是老虎頭的“周處讀書臺(tái)”。它的存在和延續(xù),記錄著這座古都延續(xù)千年的讀書風(fēng)尚。

“周處除三害”的故事最早記錄在南朝劉義慶所撰《世說新語》之中:西晉周處年少時(shí)縱情肆欲,橫行鄉(xiāng)里,人們將他與山中猛虎、水中蛟龍合稱為“三害”,深惡痛絕。周處得知后,未泯的羞恥心使其幡然醒悟,隨即入水搏殺蛟龍,入山手刃猛虎,并痛改前非,跟隨當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者陸云學(xué)習(xí),勤奮讀書,勵(lì)志圖強(qiáng),終于成為一代能臣名將。

史載,周處曾在東吳任東觀左丞,居住在南京城南,即如今的老虎頭。堂宅名為“子隱堂”。傳說“周處讀書臺(tái)”就是“子隱堂”的故址,也是他當(dāng)年勤學(xué)苦讀的地方。清代吳敬梓曾登臨周處讀書臺(tái),留下“昔者周孝侯,奮身三惡除。家本罨畫溪,折節(jié)此讀書”(“孝侯”是周處戰(zhàn)死之后的封號(hào))的詩句。

千年白云蒼狗,南京古城的六朝印記留存下來的已經(jīng)很少,且多為皇家貴族的陵墓、宮闕府邸的遺跡。以“讀書”直接命名的“周處讀書臺(tái)”在其中格外引人注目。

歷史上,周處讀書臺(tái)屢廢屢興,多次得到修葺,屋內(nèi)保存著的清代石碑顯示,光緒二十三年(1897年),地方政府整修周處讀書臺(tái),工程完畢后,引得文人紛至沓來,登臨懷古。

南京文史作家張智峰介紹,讀書臺(tái)是一種有趣的文化現(xiàn)象。文人喜歡選擇高高的臺(tái)地,在上面閱讀修身,著書立說。后人將這樣的臺(tái)地冠以“某某讀書臺(tái)”名號(hào),作為人文勝跡,互相激勵(lì),修身向善,勵(lì)學(xué)精進(jìn)。

在南京地區(qū),時(shí)間較早的讀書臺(tái)還有溧水的伯喈讀書臺(tái)(伯喈,東漢文學(xué)家蔡邕)、城區(qū)的“二陸讀書臺(tái)”(文學(xué)家陸云、陸機(jī)的讀書臺(tái))、朝天宮附近的郭文舉讀書臺(tái)等。

南京歷史上留下讀書臺(tái)最多的人,是著名文學(xué)家、梁武帝蕭衍之子蕭統(tǒng)。昭明太子蕭統(tǒng)僅僅活了30歲,短暫一生中,因主持編撰《昭明文選》而被載入中國文學(xué)史。蕭統(tǒng)自幼嗜書如命,南京至少有五處和昭明太子有關(guān)的讀書遺跡,分別是紫金山北高峰的“太子巖”、江寧湖熟秦淮河邊的“梁臺(tái)映月”、六合橫山的六峰書院、玄武湖的梁園(相傳是蕭統(tǒng)編選《文選》的地方)、江寧牛首山佛窟寺的“昭明太子飲馬池”。

三山街: 明代全國印刷出版中心

南京城的書香,從遙遠(yuǎn)的六朝發(fā)端,沁染了此后的各個(gè)歷史時(shí)期。到明清時(shí)代,南京城南三山街一帶書坊林立,刻書業(yè)無比發(fā)達(dá),成為全國印刷出版中心。

據(jù)學(xué)者考證,明代南京出版業(yè)的繁華,首先和南京重要的城市地位有關(guān)。有明一代,南京先為京師,后為留都,始終是南方的政治經(jīng)濟(jì)中心,教育、文化事業(yè)極其發(fā)達(dá);其次,明代在南京設(shè)有一套完整的中央機(jī)構(gòu),也有吏、戶、禮、兵、刑、工六部。在南京任職的官員們較為清閑,業(yè)余就以著書、刻書為樂。

早在明初,朱元璋就將一批熟練的雕版工匠集中到南京居住。位于雞鳴山下的南京國子監(jiān)(明代初年全國最高學(xué)府)匯聚了宋元以來江南各地的木刻書板。永樂遷都以后,國子監(jiān)刊刻的書籍稱為“南監(jiān)本”,整個(gè)明代,“南監(jiān)”刊刻的圖書超過兩百種,其中,利用元代集慶路儒學(xué)書板刻印的“南監(jiān)二十一史”流傳最廣,不亞于宋元精槧?!对贰贰洞蟛亟?jīng)》等重要文獻(xiàn),也是在南京首次出版。

據(jù)學(xué)者考證,南京最早從事私家刻書的書坊名叫“王氏勤有堂”,洪武四年(1371),刊刻了識(shí)字帶圖的《新刊對(duì)相四言雜字》。

嘉靖年間以后,三山街成為全國著名的書坊集中地。文學(xué)家胡應(yīng)麟說:“今海內(nèi)書,凡聚之地有四:燕市也,金陵也,閶闔也,臨安也”,“凡金陵書肆,多在三山街及太學(xué)前”,點(diǎn)出明代天下四大書肆繁榮之地:北京、南京、蘇州、杭州,而南京的書店書坊,主要集中在三山街以及夫子廟附近。

明清南京民營印刷業(yè)主要有坊刻和家刻兩種形式。著名書坊有唐氏富春堂、廣慶堂、世德堂、嘉賓堂、壽德堂、文林閣、陳氏繼志齋、汪氏環(huán)翠堂等。由于聲名遠(yuǎn)播,安徽徽州、福建建陽等傳統(tǒng)雕版中心的大量熟練刻工慕名而來,在這座城市里施展拳腳,留下名字的著名刻工有萬歷年間的劉素明,崇禎時(shí)的項(xiàng)南洲、洪國良等人。

三山街民間書坊兼具刻印、出版、批發(fā)、零售等功能,是“出版社”與“書店”的綜合體,所刻印的書籍涉及經(jīng)、史、地志、文集、醫(yī)藥、小說、戲曲等各個(gè)門類,內(nèi)容極其豐富,什么樣的書暢銷,就刻印什么書。明代南京書商刻印的戲曲類書就有兩三百種。

這些在南京誕生的書籍質(zhì)量上乘,裝幀精美,明代學(xué)者謝肇淛有“金陵、新安、吳興三地,剞劂之精者,不下宋版”之贊。

“家刻”則是指文人在家中雇傭刻工,刻印書籍。明清藏書家焦竑、黃虞稷、甘熙都曾在家中刻書。最有名的當(dāng)數(shù)清代文人,創(chuàng)辦南京“芥子園”的李漁。

老門東歷史街區(qū)內(nèi),重建的李漁芥子園即將和游客見面。這座雅致的私人園林小如芥子,但“丹崖碧水,茂林修竹,鳴禽響瀑,茅屋板橋,凡山居所有之物,無一不備”,代表了清代南京高超的造園藝術(shù)。

除了名園,“芥子園”還有一個(gè)重要身份——書肆,這里也是李漁芥子園書鋪所在地。

清順治十四年(1657)左右,為了應(yīng)對(duì)各地翻刻自己作品的不良書商,李漁把家搬到了江寧(南京),因?yàn)檫@里是清代重要的圖書集散中心,便于維權(quán),打擊盜版。在周處讀書臺(tái)旁邊,他建造了“芥子園”,開辦芥子園書鋪。李漁在這里完成了《凰求鳳》《巧團(tuán)圓》《十二樓》《無聲戲》等著作。書鋪則由女婿沈心友打理,不但出版李漁自己創(chuàng)作、編輯的書,還推出《三國演義》《紅樓夢(mèng)》《西游記》等暢銷書。

李漁是一個(gè)出色的書商,芥子園書鋪還刊刻了不少科舉考試方面的書,用現(xiàn)在的話說,就是“高考輔導(dǎo)書”,銷路極好。

康熙十八年(1679),沈心友邀請(qǐng)畫家王概三兄弟,花費(fèi)三年時(shí)間,編成《芥子園畫譜》初集,由芥子園書鋪推出,迅速引起轟動(dòng),“遐邇爭購”,流傳至今。

具有劃時(shí)代意義的 《十竹齋畫譜》

現(xiàn)存的《西游記》諸多版本中,學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,明萬歷二十年(1592年)由金陵“唐氏世德堂”刊印的《新刻出像官板大字西游記》最接近吳承恩原本,也是最早的《西游記》版本。這個(gè)“世德堂本”就是在南京問世的。

“上自墳典,下至傳奇,凡有相關(guān),靡不收采,雖命醫(yī)書,實(shí)該物理”,《本草綱目》是我國最具世界性影響的藥學(xué)及博物學(xué)巨著,它的首次出版也是在南京。

李時(shí)珍有感于歷代《本草》多有訛誤,立志重修。他遍尋草藥,求訪醫(yī)書,考辨異同,歷時(shí)三十多年,基本上完成了《本草綱目》。1579年,李時(shí)珍來到南京,希望找到書商出版,但未能如愿。一直到萬歷十八年(1590年),南京書商胡承龍看了《本草綱目》的稿本后,認(rèn)為很有價(jià)值,遂出巨資付梓,六年后,52卷本、190萬字的《本草綱目》終于在南京付梓??上У氖牵藭r(shí)李時(shí)珍已經(jīng)去世三年。

除了《西游記》和《本草綱目》,明清兩代,在南京首次刊刻,或者刊刻較早的書,還包括《三才圖會(huì)》《三國志通俗演義》《嬌紅記》《牡丹亭》《紫釵記》《南柯夢(mèng)》《金陵梵剎志》《閑情偶記》《西湖佳話》等。

南京著名學(xué)者、藏書家薛冰則頗為推崇明末在南京出現(xiàn)的《十竹齋畫譜》(明天啟七年刻印)和《十竹齋箋譜》(明崇禎十七年刻?。??!斑@兩種書繪制精美,采用了當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的饾版、拱花技藝,在中國古代印刷技術(shù)史上具有劃時(shí)代意義”。魯迅評(píng)價(jià)這兩套書為“明末清初文人士大夫清玩文化之最高成就”。

清代、民國初年,三山街印刻的圖書依然在江南地區(qū)產(chǎn)生著廣泛影響。紅學(xué)家、南京大學(xué)吳新雷教授回憶,他幼年時(shí)在家鄉(xiāng)江陰讀到的蒙學(xué)課本,就是百年前金陵書坊刻印的本子,一本《千家詩》的扉頁上還印著“金陵聚寶門內(nèi)狀元境,狀元境口狀元閣,自梓印訂書籍發(fā)兌”。吳新雷考進(jìn)南大中文系后,還特地去尋找這家“狀元閣”書店的遺址。

三山街、夫子廟書店街的繁華,持續(xù)到清末民初。學(xué)者甘熙在《白下瑣言》中寫道:“(南京)書坊皆在狀元境,比屋而居有二十余家,大半皆江右人。雖通行坊本,然琳瑯滿架,亦殊可觀?!泵駠觊g,狀元境最有名的一家書店名為“李光明書莊”,所刊刻的《三字經(jīng)》《百家姓》等蒙書享有很高聲譽(yù)。李光明印的書賣的書實(shí)在太多了,以至于南京民間由此衍生出一句俏皮的歇后語“李光明的伙計(jì)——做(坐)書(輸)”。

上世紀(jì)二三十年代,三山街書肆漸漸衰落,楊公井花牌樓成為南京最集中的書店街,大大小小的書店足有四五十家之多。商務(wù)印書館、開明書店、世界書局、中華書局等著名的書店、出版社在這里設(shè)有分店。學(xué)者紀(jì)果庵在《白門買書記》中對(duì)當(dāng)時(shí)南京花牌樓、狀元境、貢院西街、莫愁路等處的書店有著生動(dòng)細(xì)致的描寫。

袁枚的藏書“史上第二多”

走進(jìn)位于南京南捕廳的甘熙宅邸,在整個(gè)建筑群的西部,有一座兩層小樓,匾額上寫著“津逮樓”三個(gè)大字。“津逮”二字出自《水經(jīng)注·河水》,意為“求知入門之道路”。這是清代南京最大的私人藏書樓,樓主是清代著名學(xué)者甘熙。津逮樓仿寧波天一閣而建,閣內(nèi)曾藏古籍善本十余萬卷??上У氖?,老的津逮樓毀于咸豐年間的兵燹,如今的這座是按照原樣,于2007年重建的。

津逮樓的興衰,只是歷史上南京眾多藏書樓的一個(gè)縮影。在這座氤氳書香的城市里,從六朝到現(xiàn)代,讀書的風(fēng)尚薪火相傳,藏書家也是代代不絕。

南京大學(xué)徐雁教授《南京的書香》一書指出,南京地區(qū)的藏書歷史可以追溯到兩漢時(shí)期的郡學(xué)。南朝謝弘微是南京地區(qū)第一位有案可稽的私人藏書家。謝弘微出身貧寒,藏書卻多達(dá)數(shù)千卷。前面提到的昭明太子蕭統(tǒng)也是狂熱的藏書家。藏書將近三萬卷之多。

明清是南京民間藏書的高潮時(shí)期,明代出現(xiàn)了徐霖、黃琳、羅鳳、謝少南、顧璘、張晟、盛時(shí)泰、朱之蕃、茅元儀、顧起元等知名藏書家。萬歷年間,高中過狀元的南京人焦竑“藏書兩樓,五楹俱滿”,其藏書樓位于珠江路西端的原焦?fàn)钤?。焦氏藏書代表了明代南京私家藏書的最高水平,清代人評(píng)價(jià)他:“明代藏書之富,南中以焦氏為第一”。

清代,民間藏書家更是層出不窮,多筑有藏書樓或藏書室。著名的有黃虞稷“千頃堂”,藏書八萬多卷,位于城南馬路街;丁雄飛的心太平庵坐落于城西烏龍?zhí)哆叄貢b滿40個(gè)書櫥;目錄學(xué)者孫星衍,藏書十萬卷于二條巷五松園;等等。

詩人袁枚退居江寧(南京)。在小倉山筑隨園,藏書竟多達(dá)三十多萬卷,以數(shù)量論,僅次于南潯巨富藏書家劉承干。

和其他藏書家相比,袁枚對(duì)于藏書讀書有著更深的感悟,他幼年時(shí)家貧無法買書,夜晚常夢(mèng)見自己去人家借書,“塾遠(yuǎn)愁過市,家貧夢(mèng)買書”。當(dāng)了官之后,袁枚大部分俸祿都用來買書,讀書反而不及幼年家貧向人借書之時(shí)。他在《書倉》一詩中寫道:“聚書如聚谷,倉儲(chǔ)苦不足。為藏萬古人,多造三間屋。書問藏書者,幾時(shí)君盡讀?!?/p>

袁枚告誡藏書者,不但要藏書,更要讀書,要充分利用自己的藏書,將“室藏”化為“腹藏”,并鼓勵(lì)別人利用自己的藏書做學(xué)問。到了晚年,袁枚甚至主動(dòng)“散書”,他在《散書記》中表達(dá)這樣的觀點(diǎn):書散出去,才能促使自己不得不讀書,不再將書籍束之高閣。他也希望藏書散得其所,為人所用。 衛(wèi) 然


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